O teatro
medieval é, como
o antigo, de origem religiosa; apenas a religião é outra. Os enredos são
tirados da história bíblica. As ocasiões de representação são as festas do ano
litúrgico. O palco é a praça central da cidade. Toda a população participa dele.
Mas no palco também já se encontram os elementos cenográficos que, mais tarde,
constituirão o "teatro de ilusão" moderno. O valor literário das
peças é muito desigual: entre cenas de lirismo religioso e humorismo popular
(cenas do diabo e dos judeus) encontram-se longos trechos didáticos e
declamatórios.
No final da idade média
e no começo do século XVI aparecem na Península Ibérica dois grandes
dramaturgos que, sem sair da técnica teatral medieval, enchem-na de idéias
novas, em parte já humanistas e renascentistas. La Celestina, de Fernando Rojas
(?-1541), é antes um romance dialogado; obra de influência imensa na Europa de
então. As peças de Gil Vicente guardam o caráter de representação para
determinadas ocasiões, litúrgicas, palacianas e populares.
É marcante do século X ao início do século XV e tem grande influência no
século XVI. A princípio são encenados dramas litúrgicos em latim, escritos e
representados por membros do clero. Os fiéis participam como figurantes e, mais
tarde, como atores e misturam ao latim a língua falada no país. As peças, sobre
o ciclo da Páscoa ou da Paixão, são longas, podendo durar vários dias. A partir
dos dramas religiosos, formam-se grupos semiprofissionais e leigos, que se
apresentam na rua. Os temas ainda são religiosos, mas o texto tem tom popular e
inclui situações tiradas do cotidiano.
Na França, os jeux (jogos) contam histórias bíblicas. A proibição dos
mistérios pela Igreja, em 1548 já na idade moderna, tenta pôr fim à mistura
abusiva do litúrgico e do profano. Essa medida consolida o teatro popular. Os
grupos se profissionalizam e dois gêneros se fixam: as comédias bufas, chamadas
de soties (tolices), com intenções políticas ou sociais; e a farsa, como a de
Mestre Pathelin, que satiriza o cotidiano. Seus personagens estereotipados e a
forma como são ironizados os acontecimentos do dia-a-dia reaparecem no
vaudeville, que no século XVII será apresentado nos teatros de feira.
Autores medievais - No século XII, Jean Bodel é o autor do ''Jogo de
Adam'' e do ''Jogo de Saint Nicolas''. Os miracles (milagres), como o de
''Notre-Dame'' (século XV), de Théophile Rutebeuf, contam a vida dos santos. E,
nos mistérios, como o da ''Paixão'' (1450), de Arnoul Gréban, temas religiosos
e profanos se misturam. A comédia é profana, entremeada de canções. ''O Jogo de
Robin et de Marion'' (1272), de Adam de la Halle, é um dos precursores da ópera
cômica.
Espaço cênico medieval
O interior das igrejas é usado inicialmente como teatro. Quando as peças
tornam-se mais elaboradas e exigem mais espaço, passam para a praça em frente à
igreja. Palcos largos dão credibilidade aos cenários extremamente simples. Uma
porta simboliza a cidade; uma pequena elevação, uma montanha; uma boca de
dragão, à esquerda, indica o inferno; e uma elevação, à direita, o paraíso.
Surgem grupos populares que improvisam o palco em carroças e se deslocam de uma
praça a outra.
É marcante do século X ao início do século XV e tem grande influência no
século XVI. A princípio são encenados dramas litúrgicos em latim, escritos e representados
por membros do clero. Os fiéis participam como figurantes e, mais tarde, como
atores e misturam ao latim a língua falada no país. As peças, sobre o ciclo da
Páscoa ou da Paixão, são longas, podendo durar vários dias. A partir dos dramas
religiosos, formam-se grupos semiprofissionais e leigos, que se apresentam na
rua. Os temas ainda são religiosos, mas o texto tem tom popular e inclui
situações tiradas do cotidiano.
Na França, os jeux (jogos) contam histórias bíblicas. A proibição dos
mistérios pela Igreja, em 1548 já na idade moderna, tenta pôr fim à mistura
abusiva do litúrgico e do profano. Essa medida consolida o teatro popular. Os
grupos se profissionalizam e dois gêneros se fixam: as comédias bufas, chamadas
de soties (tolices), com intenções políticas ou sociais; e a farsa, como a de
Mestre Pathelin, que satiriza o cotidiano. Seus personagens estereotipados e a
forma como são ironizados os acontecimentos do dia-a-dia reaparecem no
vaudeville, que no século XVII será apresentado nos teatros de feira.
Autores medievais
No século XII, Jean Bodel é o autor do ''Jogo de Adam'' e do ''Jogo de
Saint Nicolas''. Os miracles (milagres), como o de ''Notre-Dame'' (século XV),
de Théophile Rutebeuf, contam a vida dos santos. E, nos mistérios, como o da
''Paixão'' (1450), de Arnoul Gréban, temas religiosos e profanos se misturam. A
comédia é profana, entremeada de canções. ''O Jogo de Robin et de Marion''
(1272), de Adam de la Halle, é um dos precursores da ópera cômica.
Espaço cênico medieval - O interior das igrejas é usado inicialmente
como teatro. Quando as peças tornam-se mais elaboradas e exigem mais espaço,
passam para a praça em frente à igreja. Palcos largos dão credibilidade aos
cenários extremamente simples. Uma porta simboliza a cidade; uma pequena
elevação, uma montanha; uma boca de dragão, à esquerda, indica o inferno; e uma
elevação, à direita, o paraíso. Surgem grupos populares que improvisam o palco
em carroças e se deslocam de uma praça a outra.
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